
大宝伏藏TD2791རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ཉེར་མཁོའི་ཟུར་རྒྱན་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་འཇུག་ངོགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
72-80-1a
༄༅། །རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ཉེར་མཁོའི་ཟུར་རྒྱན་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་འཇུག་ངོགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
༄༅། །རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ཉེར་མཁོའི་ཟུར་རྒྱན་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་འཇུག་ངོགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
72-80-1b
ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཡེ། འོད་གསལ་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན། །རབ་འབྱམས་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ་བླ་མ་རྗེར། །བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཚུལ་འཆད། །དེ་ལ་འདིར་དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིམ་པ་དང་པོའི་མྱུར་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་བཟླས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ་གྱི་ཟུར་རྒྱན་འབྲི་བ་ལ། ཐོག་མར་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་བློ་ལྡོག་རྣམ་པ་བཞིས་རྒྱུད་སྦྱངས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་དང་གསག་སྦྱོང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལེན་རྡོ་རུས་འཕྲོད་པས་རྒྱུད་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ནས། དངོས་གཞི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིམ་པ་དང་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ། རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབས་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་བཟླས་བྱ་ཚུལ་གྱི་ཟུར་རྒྱན་ནི། དང་པོ་ཐོག་མའི་ཉམས་ལེན་དུ་ཕྱི་སྒྲུབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ། དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་ཁང་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱ། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་མདུན་སྤྲོད་དུ་གཞུང་མཐུན་སྐུ་རྟེན་དང་མ་འབྱོར་ན་གུ་རུའི་ཞལ་ཐང་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲོའམ་མ་འབྱོར་ན་དར་དམར་པོའི་སྟེགས་ཁེབས་སྟེང་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་གཙོ་
72-80-2a
འཁོར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་བཞི་བཅས་བཀོད་པའི་ལྟེ་བར་མཉྫིའི་སྟེང་བྷནྡྷ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་སེལ་མེད་ཀྱི་དམ་རྫས་ཀྱིས་བཀང་བའི་ཁར་འཁར་བའི་མེ་ལོང་གཡའ་བྲལ་སྟེང་། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་དངོས་སམ་ཙཀླིའི་མདུན་རང་བྱུང་གི་མན་ཤེལ་བཀོད་པའི་སྟེང་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ། མདུན་དུ་འབྱོར་ན་ཆོས་དབང་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལྟ་བུའམ་བླ་གཏོར་དམར་ཟླུམ་སྤྱི་འགྲོའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ། ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་སོགས་གཟའ་སྐར་དུས་ཚོད་དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་མཚམས་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་དཀར་བགེགས། ཆད་བརྟན། ཚོགས་མཆོད་བཅས་འདུ་བྱ། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་དཀར་པོ་བརྩིགས་ལ་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་སྔགས་བྱང་འདོད་གསོལ་བྲིས་པ་བཙུགས། སྒྲུབ་པོའི་མདུན་དུ་འབ

【现代汉语翻译】
大宝伏藏TD2791《三根本光明心髓》之修行所需辅文，名为《持明成就之门》。
那摩咕噜吉雅纳嘎雅耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཡེ，梵文天城体：नमो गुरु ज्ञान काय ये，梵文罗马拟音：namo guru jñāna kāya ye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，ज्ञान 智慧，काय 身）。光明大乐之云，无尽任运之智慧身，舒卷之作者，顶礼上师。继而宣说彼之修法。于此，获得灌顶、安住誓言、具足信心精进与智慧之修行者，以金刚乘次第第一之速道生起次第之门，为书写根本与支分之修法等之念诵如何行持之辅文，首先以共同之前行四转心之法调伏自心。以共同不共之前行皈依、发心、积资净障、上师瑜伽之修持，令身心堪能之后，于真实金刚乘次第第一之生起次第，三根本总集与个别之修法等之念诵行持之辅文者，首先于初始之修持外修幻化网，于寂静且适意之处，将修行室打扫干净。于修行者对面，陈设符合仪轨之身像，若无则陈设咕噜之唐卡，于其前，陈设寂静坛城总集或若无则于红色绸缎之座垫上，于曼扎盘上布置五堆主尊眷属，其后方布置八堆，再后方布置四堆，于中央之曼扎盘上，于矮桌之上，放置装满无漏誓言物之嘎巴拉碗，其上放置无垢之镜子，其上放置咕噜多吉羌（金刚持）（藏文：གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：गुरु वज्रधर，梵文罗马拟音：guru vajradhara，汉语字面意思：上师金刚持）父母双尊之身像或擦擦，前方放置自然形成之曼 শেল，其上覆盖红色绸缎之帐篷。前方若有则陈设如秋旺喇嘛桑堆（法自在上师密意总集）之朵玛或拉朵（命朵），于其左右陈设供品、血食，护法之朵玛，陈设供品。于上弦月之初十等吉祥之时辰，开始进入闭关，首先进行驱除障碍、稳固地基、会供等。于修行室之门口，堆砌白色石块，竖立书写有四大天王咒语及祈愿文之经幡。于修行者前方，陈设...

【English Translation】
A supplementary text for the practice of the Three Roots, 'Clear Light Heart Drop,' entitled 'The Entrance to the Accomplishment of Vidyadharas.'
Namo Guru Jñana Kaya Ye (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཡེ，Sanskrit Devanagari: नमो गुरु ज्ञान काय ये，Sanskrit Romanization: namo guru jñāna kāya ye，Literal Chinese meaning: Homage to the Guru, Wisdom, Body). Clouds of great clear light bliss, the spontaneously accomplished form of infinite wisdom, the actor of expansion and contraction, I bow to the Lama. Then I will explain the method of practicing it. Here, a practitioner who has received empowerment, abides by the vows, and possesses faith, diligence, and wisdom, through the swift path of the first stage of Vajrayana, the door of the generation stage. To write a supplementary text on how to perform the recitation of the root and branch practices, first purify the mind with the four common preliminaries that turn the mind. Make the mind workable by practicing the uncommon preliminaries of refuge, bodhicitta, accumulation, purification, and Guru Yoga until the bones and flesh are in harmony. Then, in the actual first stage of Vajrayana, the generation stage, the supplementary text on how to perform the recitation of the general and specific practices of the Three Roots is as follows: First, in the initial practice, the outer practice of the Magical Net, in a secluded and agreeable place, clean the practice room well. In front of the practitioner, display a statue that conforms to the scriptures, or if not available, display a Guru Thangka. In front of it, display a peaceful mandala in general, or if not available, on a red silk-covered platform, arrange five piles of the main deity and retinue on the mandala, then eight piles behind it, and then four piles behind that. In the center of the mandala, on a low table, place a kapala bowl filled with uncontaminated samaya substances, and on top of it, place a stainless mirror. On top of that, place the actual body of Guru Dorje Chang (Vajradhara) (Tibetan: གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་，Sanskrit Devanagari: गुरु वज्रधर，Sanskrit Romanization: guru vajradhara，Literal Chinese meaning: Guru Vajradhara) in union, or a tsakli, and in front of it, place a naturally formed Man শেল, and cover it with a red silk tent. In front of it, if available, display a torma like the Chokgyur Lingpa Lama Sangdu (Union of Secrets of the Dharma Lord Lama) or a Ladro (Life Torma), and to its right and left, display offerings, rakta, and the Dharma protector's torma. Arrange the offerings. On the auspicious tenth day of the waxing moon, etc., begin the retreat by first performing obstacle removal, stabilizing the ground, and tsok offerings. At the entrance of the practice room, build a white stone pile and erect a banner with the mantras and prayers of the Four Great Kings written on it. In front of the practitioner, display...

--------------------------------------------------------------------------------

ྲུ་ཕོར། གུལ་ཡུངས། ཌཱ་རུ་རྡོར་དྲིལ། ནང་མཆོད། ཁྲུས་བུམ་རྫས་ལྡན་བཅས་འདུ་བྱ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བག་ཕེབས་ནས་ཀུན་སློང་ལེགས་པར་བཅོས། ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས། རང་ཉིད་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་གི་སྐུར་གསལ་བས་གསེར་སྐྱེམས་དང་དཀར་གཏོར་བྱིན་རླབས་དང་། ཨཱ་ཀ་རོའི་སྔགས་ལན་གསུམ། གང་དག་འདིར་གནས་སོགས་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཡུལ་གཞིའི་བདག་པོ་ལ་འབུལ། སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་
72-80-2b
མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་དང་། ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་ལ་ཕྱིར་དོར། ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། སྒྲུབ་ཁང་ཕྱི་ནང་དུ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །རྒྱལ་ཐོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ལ། ཐོའི་མཆོད་གསོལ་དང་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སྒྲུབ་ཁང་ནང་དུ་འཇུག །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འཁོད་ནས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྟེང་འོག་ཕྱོག་མཚམས་མཚོན་ཆའི་གུར་ཁང་སོགས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ལས་བྱང་གི་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་དང་། བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནས་བརྩམ་བསྟོད་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བསྙེན་བཟླས་དངོས་ལ་ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བསྙེན་པ། ནང་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དྲིལ་དུ་སྒྲུབ་པ། གསང་བ་ལས་སྦྱོར་དང་ཧཱུྃ་བཟླས་བཅས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་བཟླ་སྐབས་བཛྲ་གུ་རུ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་རེའི་མཐར་ཚིག་བདུན་ལན་རེ་སྦྱར་ཏེ་བཟླ། གཉིས་པ་ནང་ལྟར་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དྲིལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དོ་ལིའི་དམིགས་པ་དང་སྒྲུབ་སྔགས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་བྱ་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་འབུམ་བཞིའི་ལས་རུང་དུ་འབྱོར་སྙམ། ལས་སྦྱོར་དམིགས་པ་དང་སྦྲགས་ལས་བཞིའི་སྔགས་ཤམ་སྦྱར་ལ་བཟླས་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ། མཐར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བཞི་དབྱེར་མེད་དུའམ་རོ་གཅིག་ངང་ཧཱུྃ་ལྔའི་བཟླས་པ་འབུམ་གཅིག་བྱ། དེ་དག་གྲུབ་པ་
72-80-3a
དང་ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འཆི་མེད་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སྦྱོར་ཚེ་སྒྲུབ་སྔགས་འབུམ་གཅིག་སོགས་ཅི་ལྟར་འོས་པ་བཟླ། ཐུན་གཤམ་དུ་ཧྲཱིཿའི་བཟླས་པ་དང་ཚེ་འགུགས་བཅས་བྱས་པས་རྩ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་ཚད་གྲུབ་བོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་པདྨ་དྲྭ་བ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་བ་ལ་མདུན་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཚོམ་བུ་གང་འབྱོར། གཏོར་མ་ཞི་གཏོར་ཟླུམ་པོ་པད་འདབ་ཅན། སྨན་དང་རཀྟ། ཉེར་སྤྱོད་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་ལ། སྒྲུབ་རྟེན་གཙོ་བོ་བྷནྡྷ་ཚད་ལྡན་ནང་དུ་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུའི་བཀང་བའི་སྟེང་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་རྡུལ་གྱིས་རྩ་སྔགས་བྲིས་པ། དེ་སྟེང་ཟུར་མང་ཤེལ་རྡོ་བཞག །ལས་བྱང་གཞུང་བསྲངས་ལ་བསྙེན་བཟླས་དངོས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ལས། དང་པོ་གཙོ་བོའི་བ

【现代汉语翻译】
准备：颅碗、古古香、达玛茹和铃、内供、装满圣水的净水瓶等。舒适地坐在舒适的座位上，调整好动机。怀着出离心，观想自己为莲师金刚颅鬘尊（Guru Dorje Todtreng），加持黄金饮料和白食子，念诵三遍阿额吽（ཨཱཿ ཀཱ རོ，ā-kā-ro，a-kara，啊），以及‘凡在此处者’等，并以‘接受此供养食子’等献给地方神祇。祈请他们成办事业，消除修法中的障碍。
加持驱魔食子，按照仪轨下令并丢弃。用芥末籽驱赶。在修法房内外焚烧古古香。前往国库，如常进行国库的供养祈请和坚固安住仪式，然后进入修法房。舒适地坐在座位上，观想吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利）字，以及上下四方布满兵器的帐篷等保护轮。从仪轨的传承祈请文开始，念诵三遍皈依发心和七支供，然后从开启手印开始，一直到赞颂，依次进行。在实际的念诵修持中，进行外祈请的念诵，内修持三根本总集，秘密进行事业手印和吽字念诵。首先，念诵十二万遍莲师心咒，每念诵约三百遍时，加入一遍七句祈请文。其次，如内修般修持三根本总集时，观想多里的景象，并念诵颅鬘力咒，念诵四万遍事业咒，以期成就事业。结合事业手印的观想，念诵四事业的咒语，念诵十万遍。最后，在身语意智慧金刚无二无别或融为一体的状态中，念诵十万遍五吽字咒。在这些成就之后，为了寿命事业，念诵十万遍长寿事业咒等，视情况而定。在每座法结束时，念诵啥字咒和勾召寿命，这样就完成了根本修持的念诵数量。
接下来，进行内修持，上师报身莲花网眼观世音的念诵修持，准备面前的坛城和会供品。食子是具有莲花瓣的圆形寂静食子。供品如前。修持的主要所依是装满七生丸的具量宝瓶，上面放置一面镜子，用朱砂粉在镜子上写上根本咒语。镜子上放置多面水晶石。手持仪轨，开始实际的念诵修持，分为念诵和修持两部分。首先是主尊的念诵。

【English Translation】
Preparation: skull cup, gugul incense, damaru and bell, inner offering, a vase filled with blessed water, etc. Sit comfortably on a comfortable seat and adjust your motivation well. With the thought of renunciation, visualize yourself as Guru Dorje Todtreng (Guru Vajra Garland of Skulls), bless the golden drink and white torma, and recite three times Ah Ka Ro (ཨཱཿ ཀཱ རོ，ā-kā-ro，a-kara，Ah), and 'Whoever dwells here,' etc., and offer to the local deities with 'Accept this offering torma,' etc. Entrust them with the task of accomplishing activities and eliminating obstacles in practice.
Bless the exorcism torma, order according to the ritual and discard it. Drive away with mustard seeds. Burn gugul incense inside and outside the practice room. Go to the treasury, perform the offering prayer and stable abiding ceremony of the treasury as usual, and then enter the practice room. Sit comfortably on the seat and visualize Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum) Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Hrih), and the protective wheel of tents filled with weapons above, below, and in all directions. Starting from the lineage prayer of the ritual, recite three times refuge and bodhicitta and the seven-branch offering, and then proceed from opening the mudras to the praise in order. In the actual recitation practice, perform the recitation of external supplication, internally practice the general collection of the three roots, secretly perform the activity mudra and the Hum mantra recitation. First, recite the Vajra Guru mantra twelve hundred thousand times, adding the seven-line prayer once after reciting about three hundred times. Secondly, when practicing the general collection of the three roots as in the inner practice, visualize the scene of Doli and recite the Skull Garland Power Mantra, reciting the four hundred thousand activity mantras, hoping to accomplish the activity. Combining the visualization of the activity mudra, recite the mantras of the four activities, reciting one hundred thousand times. Finally, in the state of body, speech, mind, and wisdom vajra being inseparable or integrated, recite one hundred thousand times the five Hum mantras. After these accomplishments, for the sake of life activities, recite one hundred thousand times the longevity activity mantra, etc., as appropriate. At the end of each session, recite the Hrih mantra and the summoning of life, thus completing the recitation quantity of the root practice.
Next, perform the inner practice, the recitation practice of the Sambhogakaya Padmasambhava Net of Lotus Eyes Avalokiteshvara, prepare the mandala and tsok offerings in front. The torma is a round peaceful torma with lotus petals. Offerings are as before. The main support of the practice is a qualified bhandha filled with seven-life pills, on top of which is placed a mirror with the root mantra written on it with cinnabar powder. A multi-faceted crystal stone is placed on top of the mirror. Holding the ritual text, begin the actual recitation practice, divided into recitation and practice. First is the recitation of the main deity.

--------------------------------------------------------------------------------

སྙེན་དམིགས་སྦྱར་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་འབྲུ་འབུམ། གཉིས་པ་དོ་ལའི་དམིགས་པས་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞི་ཁྲོ་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དྲིལ་འབུམ་བཞི་དང་། ཡོངས་སྙིང་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། རྫོགས་རིམ་ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམས་པ། གཏེར་གཞུང་ལས། འོད་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ༔སོགས་ནི་བགེགས་སེལ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲུལ་འཁོར་དང་སྲོག་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ནོ།། ༈ །།གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྡོར་བཟླས་ལ་མདུན་སྟེགས་མཎྜལ་ཚོམ་བུར་ཤེལ་
72-80-3b
རྡོ་དང་སྐུ་གཟུགས། བླ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་དམར་པོ་དང་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ལས་བྱང་བསྟོད་པའི་བར་གཏང་། བཟླས་པ་དངོས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྡོར་བཟླས་གསུམ་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ཨ་མི་དྷེ་བ་འབུམ་དྲུག །གཉིས་པ་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་པ་ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་དྲིལ་འབུམ་བཞི། གསུམ་པ་དོན་དམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བུམ་ཅན་དང་སྦྱར་བ་ཅི་ནུས་སམ། ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་ངག་བཟླས་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་འབུམ་གཅིག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཡང་གསང་བླ་མ་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཙནྡན་ནམ་སེང་ལྡེང་གང་རུང་གི་བསྙེན་པའི་ཕུར་པ་ཚད་ལྡན། དཔལ་གཏོར་དང་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ་ལ། ལས་བྱང་གཞུང་བསྲངས་ནས། བཟླས་པ་དངོས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས། དང་པོ་བླ་མ་དྲག་པོའི་ཐུགས་སྲོག་སྤྲོ་བསྡུའི་བསྙེན་པའི་བཟླས་པ་ནི་གྲངས་ཚད་བྱེ་བ། གཉིས་པ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པས་རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་པའི་དྲགས་སྔགས་མེ་དཔུང་མ་འབུམ་བཞི། གསུམ་པ་ལས་བཞིའི་དམིགས་པས་ཡང་གསང་ཧཱུྃ་གི་ལས་སྦྱོར་འབུམ་གཅིག་བྱའོ།། ༈ །།བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་ལ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཉེར་སྤྱོད་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ། བསྙེན་པ་འབུམ་བཞི། སྒྲུབ་པ་འབུམ་གཅིག །ལས་སྦྱོར་ཁྲི་ཕྲག་བཅས་ཏེ་སྒྲུབ་བོ། ༧ །རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ལ་བསྙེན་སྔགས་འབུམ་བཞི། སྒྲུབ་སྔགས་
72-80-4a
འབུམ་གཅིག །ལས་སྦྱོར་ཁྲི། ༧ རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་ལ་བསྙེན་སྔགས་འབུམ་བཞི། སྒྲུབ་སྔགས་འབུམ་གཅིག །ལས་སྦྱོར་ཁྲི། ༧ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལ་བསྙེན་སྔགས་འབུམ་བཞི། སྒྲུབ་སྔགས་འབུམ་གཅིག །ལས་སྦྱོར་ཁྲི། ༧ ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལ་བསྙེན་སྔགས་འབུམ་བཞི། སྒྲུབ་སྔགས་འབུམ་གཅིག །ལས་སྦྱོར་ཁྲི་དང་། སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཉེར་སྤྱོད་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་སོ།། ༈ །།རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ལ་ཉམས་ལེན་རྒྱས་པ་བྱ་ན་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་སྦྱར་བའི་ལམ་རིམ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གཏེར་གཞུང་དང་གཞན་དུ་གསལ་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱི་འགྲོས་ལྟར་ན་གཏོར་མ་ཉེར་སྤྱོད་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ། ལྷ་སྔགས་ཀྱི་ཉེ་

【现代汉语翻译】
对于修持和观想，首先是七字祈请文，念诵一百万遍。其次，以多拉（藏语：དོ་ལའི་，含义未知）的观想为主，进行本尊坛城所有寂静与忿怒本尊、根本三尊总集的修法，念诵四十万遍。然后，尽可能多地念诵总集心髓命字啥（藏文：ཡོངས་སྙིང་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿ）。最后，修习圆满次第光明心性的瑜伽。如伏藏文中所说：‘光明心性的瑜伽’等，要像保护生命一样修持，并将其作为遣除障碍的金刚轮。
第三，秘密修持上师法身，进行祈请和修持金刚念诵。坛城前方摆设曼扎，放置水晶石和佛像。准备圆形红色上师朵玛，以及妙药、血供和日常供品等。按照仪轨念诵至赞颂文。在实际念诵中，分为祈请、修持和金刚念诵三个部分。首先，祈请阿弥陀佛六百万遍。其次，修持寂静与忿怒本尊总集四十万遍。第三，尽可能地进行与宝瓶气相结合的真实义金刚念诵，或者以念诵心髓命字啥（藏文：ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿ）为主，念诵一百万遍。
另外，对于极密忿怒上师的修法，在坛城中央放置檀香木或紫檀木制成的符合标准的祈请橛。陈设供品，如大供朵玛、妙药、血供和日常供品等。按照仪轨念诵。在实际念诵中，分为祈请、修持和事业三个部分。首先，念诵忿怒上师心髓命字的生起和收摄祈请文，数量为一千万遍。其次，以身坛城的生起和收摄观想，修持根本三尊总集的忿怒咒语火焰母，念诵四十万遍。第三，以四种事业的观想，进行极密吽（藏文：ཧཱུྃ）字的事业法，念诵一百万遍。
对于佛陀颅鬘，只需依靠妙药、血供、朵玛和日常供品等。按照仪轨念诵。祈请四百万遍，修持一百万遍，事业法一万遍，即可完成修持。
对于金刚颅鬘，祈请咒语四百万遍，修持咒语一百万遍，事业法一万遍。
对于宝生颅鬘，祈请咒语四百万遍，修持咒语一百万遍，事业法一万遍。
对于莲花颅鬘，祈请咒语四百万遍，修持咒语一百万遍，事业法一万遍。
对于羯磨颅鬘，祈请咒语四百万遍，修持咒语一百万遍，事业法一万遍。对于五部颅鬘，都只需依靠妙药、血供、朵玛和日常供品等，这一点是相同的。
对于金刚摧破，如果想要进行详细的修持，可以参考伏藏文和其他文献中关于结合四部密续的道次第修持方法。按照通常的祈请和修持仪轨，只需依靠朵玛和日常供品等。按照仪轨念诵本尊咒语。

【English Translation】
For the approach and contemplation, first is the seven-syllable supplication, recited one million times. Second, with the contemplation of Dola (Tibetan: དོ་ལའི་, meaning unknown) as the main focus, perform the practice of the complete mandala of peaceful and wrathful deities, the general collection of the Three Roots, reciting four hundred thousand times. Then, recite as much as possible the essence heart-life syllable Hrih (Tibetan: ཡོངས་སྙིང་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿ). Finally, meditate on the yoga of clear light mind. As it says in the terma text: 'The yoga of clear light mind,' etc., practice it like protecting your life, and take it as the Vajra Wheel for dispelling obstacles.
Third, secretly practice the Dharmakaya Guru, performing the approach and accomplishment of Vajra recitation. In front of the mandala, arrange a mandala offering, placing crystal stones and Buddha images. Prepare a round, red Guru Torma, as well as medicine, rakta, and daily offerings, etc., as usual. Recite the ritual text up to the praise. In the actual recitation, there are three parts: approach, accomplishment, and Vajra recitation. First, approach Amitabha six million times. Second, accomplish the general collection of peaceful and wrathful deities four hundred thousand times. Third, perform as much as possible the ultimate meaning Vajra recitation combined with vase breathing, or mainly recite the heart-life syllable Hrih (Tibetan: ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿ), one million times.
Additionally, for the practice of the very secret wrathful Guru, place a qualified approach phurba made of sandalwood or acacia wood in the center of the mandala. Arrange offerings such as the great offering Torma, medicine, rakta, and daily offerings, etc., as usual. Recite the ritual text straight through. In the actual recitation, there are three parts: approach, accomplishment, and activity. First, recite the approach recitation of the wrathful Guru's heart-life syllable, generating and withdrawing, the quantity being ten million times. Second, with the contemplation of generating and withdrawing the body mandala, accomplish the wrathful mantra Fire Garland Mother, the general collection of the Three Roots, reciting four hundred thousand times. Third, with the contemplation of the four activities, perform the very secret Hum (Tibetan: ཧཱུྃ) activity practice, reciting one million times.
For Buddha Skull Garland, rely only on medicine, rakta, Torma, and daily offerings, etc. Recite the ritual text straight through. Approach four hundred thousand times, accomplish one hundred thousand times, and perform activity practice ten thousand times, and the practice is complete.
For Vajra Skull Garland, approach the mantra four hundred thousand times, accomplish the mantra one hundred thousand times, and perform activity practice ten thousand times.
For Ratna Skull Garland, approach the mantra four hundred thousand times, accomplish the mantra one hundred thousand times, and perform activity practice ten thousand times.
For Padma Skull Garland, approach the mantra four hundred thousand times, accomplish the mantra one hundred thousand times, and perform activity practice ten thousand times.
For Karma Skull Garland, approach the mantra four hundred thousand times, accomplish the mantra one hundred thousand times, and perform activity practice ten thousand times. For all five Skull Garland deities, it is the same that you only need to rely on medicine, rakta, Torma, and daily offerings, etc.
For Vajra Vidarana, if you want to perform a detailed practice, you can refer to the terma text and other literature on the methods of practicing the stages of the path combined with the four tantras. According to the usual approach and accomplishment ritual, you only need to rely on Torma and daily offerings, etc. Recite the deity's mantra according to the ritual text.

--------------------------------------------------------------------------------

སྙིང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་ཞིང་གཟུངས་མདོ་གང་ནུས་བཀླགས་པས་རུང་སྙམ་མོ།། ༈ །།གཤིན་རྗེ་འཆི་བདག་ཟིལ་གནོན་ལ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཐོད་སྐུ་དང་། སྤྱིར་ནི་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཉེར་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་རུང་། ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྔགས་ཆིག་ཆོད་རྩ་བསྙེན་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་གྲངས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བདུན་འབུམ་མམ་ས་ཡ་བྱེ་བ་སྟེ་བསྙེན་ཚད་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གསུངས་པས་གང་མོས་བཟླ་བའོ།། ༈ །།རྟ་མགྲིན་འཆི་མེད་དབང་ཆེན་འདུས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་སྒྲུབ་རྟེན་གཙོ་བོ་ཕུར་པ་རྟ་ཞལ་ཅན་དང་། ཚེ་རིལ་ཚེ་ཚང་། སྨན་རཀ་གཏོར་
72-80-4b
མ་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་དང་། ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ། བཟླས་གྲངས་ལ་བསྙེན་པ་འབུམ་བཞི། སྒྲུབ་པ་འབུམ་གཅིག །ལས་སྦྱོར་ཁྲི་འམ་འབུམ་གལ་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན། རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པར་འདོད་ན་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་ལ། ཐོད་སྐུ་དང་བྷནྡྷ་ཚད་ལྡན་ནང་ཞུན་གྱི་མར་མེ། སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་འདུ་བྱ། ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ། བཟླས་པ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས། བསྙེན་པ་རུ་ལུ་འབུམ་ཁྲག་བརྒྱད། སྒྲུབ་པ་ཕུར་བསྙེན་འབུམ་བཞི། ལས་སྦྱོར་གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་སྡོམ་པས་ཁྲི་བརྒྱད་ཙམ་མོ།། ༈ །།ཕུར་པ་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་སྟེགས་བུའི་ཁར་སྒྲུབ་རྟེན་བསྙེན་ཕུར་དང་། སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཉེར་སྤྱོད་ཙམ་ལ་བརྟེན། ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ལ། བཟླས་གྲངས་ཕུར་བསྙེན་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཆིག་ཆོད་འབུམ་བཞི་དང་། རྣོ་སོ་སྤུ་གྲིའི་དྲག་སྔགས་དང་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོའི་ཧཱུྃ་གླུ་ཡང་བྱ་བར་གསུངས། རྫོགས་རིམ་བྱང་སེམས་ཕུར་བུ་དང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཕུར་བུ་ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་ན་གཏེར་གཞུང་དང་སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་རྫོགས་རིམ་གབ་སྤྲད་དེ་ཉམས་ལེན་བྱའོ།། ༈ །།མཁའ་འགྲོ་ཕག་མོ་དཀར་མོ་ཉམས་ལེན་འདོད་ན་སྒྲུབ་རྟེན་ཆོག་ཁྲིགས་ཀྱི་གཞུང་གསལ་ལྟར་དང་། བཟླས་པའི་གྲངས་ཚད་རྩ་སྔགས་འབྲུ་འབུམ་མམ་འབུམ་བཞིའི་ལས་སུ་རུང་སྙམ། ཕག་དཀར་
72-80-5a
ཚེ་སྒྲུབ་སྦྱོར་ན་ཚེ་རྫས་བཤམས་ལ་རྩ་སྔགས་ཚེ་ཤམ་ཅན་འབུམ་བཞི་བཟླ་བར་གསུངས་སོ།། ༈ །།ཕུར་པ་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ལ་སྒྲུབ་རྟེན་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང་། སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་སྔ་མ་ལྟར་ལ། བསྙེན་སྔགས་ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་དགུ་པ་དང་། སྒྲུབ་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་གཉིས་འབུམ་ཕྲག་བཞི་རེ། ལས་སྦྱོར་སྤུ་གྲི་ཁྲི་གཅིག་ཙམ་བཟླས་པས་རུང་སྙམ་མོ།། །།འདི་ལྟར་དིལ་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ་ཡིན་ངེས་ཀྱི་ཡིག་གེ་ཕྱག་མཆན་ཕྱག་བྲིས་དངོས་ཀྱང་རེ་ཟུང་ཡོད་པ། རྗེ་ཡི་ཕྱག་དཔེའི་ཁྲོད་ནས་བྱུང་བ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་བཞེས་མཁན་ལ་ཅུང་ཟད་ཕན་རེའི་དྭགས་པོ་སྤྲུལ་སྐུས་ཞལ་བ

【现代汉语翻译】
我认为念诵一百万遍心咒，尽可能多地诵读总持经就足够了。
对于降伏阎罗死主，如果想要广修，则需要颅器；一般而言，只需供奉供品、酒肉、朵玛和日常用品即可。严格按照仪轨进行，念诵的数量方面，如果是本尊咒语，则以十四字根本咒（藏文：རྩ་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：根本咒十四字）作为根本修持，数量上可以念诵七十万遍或一百万遍、一千万遍，根据广、中、略三种修法念诵自己选择的数量。
对于马头明王长寿自在总集，坛城上方的修持所依主要为金刚橛（藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛）马头明王像，以及长寿丸、全套长寿供品、供品、酒肉、朵玛和日常用品等。严格按照仪轨进行，念诵的数量方面，修诵四百万遍，成就一百万遍，事业法根据重要性念诵一万或一百万遍。如果想要修习圆满次第，则按照伏藏仪轨进行。
此外，对于金刚橛（藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛）忿怒尊总集，需要颅器和标准的颅碗，内盛融化的酥油灯、供品、酒肉、朵玛和日常用品等。严格按照仪轨进行，念诵方面，在修诵、成就、事业三方面中，修诵八百八十万遍如鲁咒，成就四百万遍金刚橛（藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛）咒，事业法方面，八位高ri玛（Gauri Ma）总共念诵八万遍左右。
对于金刚橛（藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛）总集的铃声修法，在坛城或法座上，依靠修持所依的本尊金刚橛（藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛）和供品、酒肉、朵玛、日常用品等。严格按照仪轨进行，念诵的数量方面，金刚橛（藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛）修诵、修持、事业三方面总共念诵四百万遍，据说还要念诵锋利的刀刃咒语和总集忿怒的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）歌。如果想要修习圆满次第菩提心金刚橛（藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛）和明觉智慧金刚橛（藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛），则需要隐藏并传授伏藏仪轨和口耳传承金刚橛（藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛）的圆满次第，并进行修习。
如果想要修习空行母白猪佛母，则按照仪轨次第的仪轨明示进行，念诵的数量方面，根本咒念诵一百万遍或四百万遍即可。如果进行白猪佛母长寿修法，则陈设长寿物品，念诵带有长寿章节的根本咒四百万遍。
对于金刚橛（藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛）总集的铃声修法，修持所依如前，为实物金刚橛（藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛）和供品、酒肉、朵玛等。修诵九字金刚橛（藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛）本尊咒和十四字成就咒各四百万遍，事业法方面，念诵一万遍剃刀咒即可。
像这样，这是由顶果钦哲仁波切所著，可以确定的是，其中有一些是仁波切的手稿和亲笔签名。这些是从杰尊仁波切的著作中发现的，希望能对那些想要修持和实修的人有所帮助，这是达波祖古的口述。

【English Translation】
I think it is enough to recite one million heart mantras and read as many Dharani Sutras as possible.
For subduing Yama, the Lord of Death, if you want to practice extensively, you need a skull cup; in general, it is enough to offer offerings, alcohol, torma, and daily necessities. Strictly follow the ritual, and in terms of the number of recitations, if it is the root mantra, then take the fourteen-syllable root mantra (藏文：རྩ་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：fourteen-syllable root mantra) as the fundamental practice, and in terms of quantity, you can recite 700,000 times or 1 million times, 10 million times, and choose the number you like according to the three types of practice: extensive, medium, and concise.
For the Hayagriva (Horse-necked One) Amitayus (Deathless) Powerful Union, the main support for practice above the mandala is the Vajrakilaya (藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：peg) with a horse face, as well as longevity pills, complete longevity offerings, offerings, alcohol, torma, and daily necessities. Strictly follow the ritual, and in terms of the number of recitations, recite 4 million times for the approach, 1 million times for the accomplishment, and 10,000 or 1 million times for the activity, depending on the importance. If you want to practice the Completion Stage, then follow the terma ritual.
In addition, for the Vajrakilaya (藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：peg) Wrathful Heruka Union, you need a skull cup and a standard skull bowl, filled with melted butter lamps, offerings, alcohol, torma, and daily necessities. Strictly follow the ritual, and in terms of recitation, among the approach, accomplishment, and activity, recite 8.8 million times of the Rulu mantra for the approach, 4 million times of the Vajrakilaya (藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：peg) mantra for the accomplishment, and for the activity, the eight Gauri Mas recite about 80,000 times in total.
For the bell practice of the Vajrakilaya (藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：peg) Union, rely on the Vajrakilaya (藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：peg) of the deity of practice and offerings, alcohol, torma, and daily necessities on the mandala or seat. Strictly follow the ritual, and in terms of the number of recitations, recite a total of 4 million times for the Vajrakilaya (藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：peg) approach, accomplishment, and activity, and it is said that you should also recite the sharp razor blade mantra and the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) song of the wrathful union. If you want to practice the Completion Stage Bodhicitta Vajrakilaya (藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：peg) and the Awareness Wisdom Vajrakilaya (藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：peg), then you need to hide and transmit the terma ritual and the oral transmission Vajrakilaya (藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：peg)'s Completion Stage, and practice it.
If you want to practice the Dakini White Sow, then follow the clear instructions of the ritual sequence, and in terms of the number of recitations, it is enough to recite the root mantra 1 million times or 4 million times. If you perform the White Sow longevity practice, then set up longevity items and recite the root mantra with the longevity chapter 4 million times.
For the bell practice of the Vajrakilaya (藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：peg) Union, the support for practice is the physical Vajrakilaya (藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：peg) and offerings, alcohol, torma, etc., as before. Recite 4 million times each of the nine-syllable Vajrakilaya (藏文：ཕུར་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：peg) deity mantra and the fourteen-syllable accomplishment mantra, and for the activity, it is enough to recite about 10,000 times of the razor mantra.
Like this, this was written by Dilgo Khyentse Rinpoche, and it is certain that some of them are Rinpoche's manuscripts and autographs. These were found in the writings of Jetsun Rinpoche, and it is hoped that they will be helpful to those who want to practice and practice. This is the oral statement of Dakpo Tulku.

--------------------------------------------------------------------------------

ཤུས་ནས་དཀྱུས་སུ་བཙུད་པ་ཡིན་ནོ། །མངྒ་ལཾ།། །།



【现代汉语翻译】
如此安放已毕。吉祥圆满！

【English Translation】
Thus it is placed completely. May there be auspiciousness!

--------------------------------------------------------------------------------

